Amerikada media savadlılığı

Son illərdə geniş media savadlılığı konsepsiyasından istifadə edən təhsil təcrübələri və kurikulum resurs materiallarında partlayış baş verib. Media savadlılığı müxtəlif formalarda mesajlara daxil olmaq, təhlil etmək, qiymətləndirmək və çatdırmaq bacarığı kimi müəyyən edilir. Bu termin tənqidi təhlil və öz mesajlarını (çap, audio, vizual, multimedia ilə) yaratmağı öyrənmək prosesinə istinad etmək üçün getdikcə daha çox akademik və pedaqoqlar tərəfindən istifadə olunur. Bu bacarıqların ilk növbədə məktəb şəraitində və kütləvi informasiya vasitələrinin mətnlərindən istifadə etməklə öyrənilməsinə və öyrədilməsinə diqqət yetirilir. Bununla belə, media savadlılığı geniş tərifi və tətbiq dairəsi məcburedici münaqişələr və gərginlik yaradan müxtəlif yanaşmalara səbəb olan bir anlayışdır [1, s. 17–18]. ABŞ-da yaranan media savadlılığı hərəkatı ilə korlar və fil məsəli arasında paralel apardı, hər biri bütövün kiçik bir hissəsini dərk edir. Media tədqiqatları, təsviri incəsənət, ifaçılıq sənəti, tarix, psixologiya, sosiologiya, təhsil və ədəbi təhlil sahələrində təcrübəyə malik olan pedaqoqlar və alimlərin hər biri media mətnlərinə daxil olmaq, təhlil etmək, qiymətləndirmək və ya yaratmaq üçün öz anlayışına malikdir. Bu müxtəlifliyin yaratdığı düşmənçiliyi izah etmək üçün Nyu Meksikodakı Albukerke Akademiyasının müəllimi və Nyu Meksiko Savadlılıq Layihəsinin rəhbəri Bob Makkannon St. Luizdə 1996-cı ilin aprelində Mədəni Mühit Hərəkatı sazişinin yaradılması zamanı dedi ki, “media savadlılığı üzrə müəllimlər vaqonlar bir yerə yığışdıqda.” və bundan sonra onlara atəş açdılar”.

Media savadlılığı ilə maraqlanan pedaqoqlar öz əsaslandırma və ünsiyyət bacarıqlarını təkmilləşdirməyi, irqi, sinfi və gender bərabərsizliyi ilə üzləşməyi, demokratiyaya, vətəndaşlığa və siyasi iştiraka münasibəti inkişaf etdirməyi, kommunikasiya siyasətini yaxud, media sənayesi təcrübələrini yenidən formalaşdırmağı, şəxsi inkişafı asanlaşdırmağı hədəfləyirlər. Onlar müxtəlif məqsədlər, motivlər və məqsədləri, o cümlədən narkotik maddələrdən istifadənin və zorakılığın qarşısının alınması, peşəkar bacarıqların artırılması, materializm və mədəniyyətin əmtəələşməsi barədə məlumatlılığın aşılanması və təhsilin keyfiyyətinin yüksəldilməsi kimi məqsədləri qəbul edə bilər və qəbul edirlər.

Valideynlərin populyar mədəniyyəti təmsil edən "qarın uçqunu" ilə bağlı narahatlığı, böyüklərin uşaqların mediaya çıxışına nəzarət edə bilməməsi ilə bağlı ümumi narahatlıqla yanaşı, son illərdə yenidən canlanıb. Medianın gənclərə mənfi təsirini azaltmaq gücünü vurğulamaqla media savadlılığına haqq qazandıran qoruyucu perspektiv birbaşa məktəb şəraitində işləməyənlər arasında ən çox yayılmışdır. Həmçinin, bu mövqe sadəcə olaraq valideynlər və icma üzvləri üçün media savadlılığı təhsilinin vacibliyini ifadə etməkdə ritorik dəyərinə görə istifadə olunur.

Media savadının gəncləri medianın mənfi təsirlərindən qoruya bilməsi iddiası bir çox pedaqoqlar və akademiklər üçün problemlidir və Amerikada bu fikir bu cür yanaşmaların elitist olduğuna, eyni zamanda, sosial elmlər tədqiqatlarında zəif əsaslandırıldığına inanan akademiklər tərəfindən qismən lağ edilmişdir. Sosial elmlər üzrə tədqiqatların media savadlılığı təhsilinin gəncləri medianın mənfi təsirlərindən qoruduğunu göstərməsinin mümkün olub-olmamasından asılı olmayaraq, bu pedaqoqlar pedaqoji əsaslarla müdafiə diskursuna qarşı çıxırlar [2, s. 454–472].

Bu fikrə görə, şagirdi qoruduğunu düşünən pedaqoqların irəli sürdüyü tədris üsulları dərsdə effektiv deyil. Media savadlılığı bacarıqları media mədəniyyətinə qarşı qoyulduqda, tədrisin keyfiyyəti pozulur. Bir çox ibtidai və orta məktəb və kollec müəllimləri tələbələrin medianın təsirinin qurbanı olmaları və onların populyar mədəniyyətə olan marağının həddindən artıq və şərindən xilas edilməli olduqları fikrinə reaksiyasız olduqlarını aşkar etdilər.

Bəzi pedaqoqlar hesab edirlər ki, gənclər fotoşəkil çəkdirmək, hekayə lövhələri ilə fikirləri planlaşdırmaq və təşkil etmək, mətnlər yazmaq və kamera qarşısında çıxış etmək, öz veb səhifələrini hazırlamaq və ya xəbər hazırlamaq təcrübəsinə malik olmadıqda, kütləvi informasiya vasitələrinin həqiqətən tənqidi istehlakçıları ola bilməzlər. “Texnologiyanın gücü o zaman üzə çıxır ki, tələbələr ondan öz işlərinin yaradıcısı kimi istifadə edə və ondan tənqidi araşdırma, özünü əks etdirmə və yaradıcı ifadə üçün istifadə edə bilsinlər”. Bu fikrə görə, tələbələrin media mətnlərini oxumaq qədər yazı təcrübəsi olmasa, media savadlılığı natamam sayılır [3, s. 253-274]. Amerikada tələbələrin bacarıqlarını qiymətləndirmək üçün media istehsalı tədqiqatlarından fəal şəkildə istifadə olunur. Media istehsalı fəaliyyətləri də Kanadada tələbə işindən gözlənilən işlərin bir hissəsi hesab olunduğundan, bu mövzuda müəllimlərə kömək etmək üçün tələbələrin yaratdığı media məhsullarının qiymətləndirilməsində istifadə olunacaq meyarlar təqdim olunur. Pedaqoqlar tez-tez media istehsalını sinif fəaliyyətlərinə daxil etmək səylərini iki kateqoriyadan birində qiymətləndirirlər:

Ekspressiv və ya peşəkar. Povest media istehsalının tərəfdarı olan pedaqoqlar tez-tez tələbələrin yaradıcılıq qabiliyyətlərinin gücləndirilməsini vurğulayır, öz səsini kəşf etməyin faydalarını vurğulamaq üçün “gücləndirmə” dilindən istifadə edirlər. Peşəkar media istehsalını vurğulayan pedaqoqlar tez-tez birgə komanda işinin dəyərini, media istehsalının bir sənaye kimi təkamülünü və bir çox qeyri-ənənəvi öyrənənlərin vizual düşüncə, planlaşdırma, redaktə, nümayiş və ya yönləndirmə ilə bağlı bu vəzifələrdə özünü göstərə biləcəyini vurğulayırlar.

Yenə də bir çox pedaqoqlar, akademiklər və valideynlər tələbələrin video hazırlayarkən və ya xəbərlər yazarkən həqiqətən nə öyrəndikləri ilə maraqlanır. Praktiki işdə ən böyük narahatlıq, media istehsalının tələbələrə kontekstdən kənar, məhdud bacarıqlar toplusu (sadəcə Hollivud və ya xəbər sənayesinin iyerarxiyasını təkrarlayan bacarıqlar) ilə asanlıqla bir sıra tapşırıqlar kimi öyrədilə biləcəyi qorxusu ətrafında cəmlənir. Bu baxımdan, uşaqlara və gənclərə media istehsalının öyrədilməsi psevdo-peşə təlimidir və bu, mədəni baxımdan dəyərli oxu və yazı bacarıqlarını öyrənməkdən əslində uzaqlaşan tələbələri "iş bacarıqları" öyrənəcəkləri şərti ilə cəlb edir. “Təcrübə tədqiqatlarının böyük təhlükəsi odur ki, tələbələr sadəcə olaraq peşəkarları təqlid etməyi öyrənəcəklər və tənqidi və analitik çərçivə itiriləcək”. Getdikcə bu tənqidlər ünsiyyətdə universitet proqramlarında səhv tapır [4, s. 1–22].

Media savadlılığının populyar mədəniyyət media mətnlərinə fokuslandığı açıq görünə bilər, lakin ibtidai və orta məktəblər kontekstində sinifdə məşhur media mətnlərindən istifadənin dəyəri və tələləri ilə bağlı ciddi müzakirələr gedir. “Məktəblər kütləvi mədəniyyətin, o cümlədən onun elektron şəkildə ötürülən formalarının dəyərini azaltmaq üçün bütün səviyyələrdə yaradılır”[5, s. 120-137]. Populyar mədəniyyət mətnləri sinif rejiminə meydan oxuya və poza bilər və müəllimlərə və tələbələrə öyrənmə və ünsiyyətdə iştirak edən prosesləri başa düşmələrinin inkişafı ilə bağlı qnoseoloji məsələləri müzakirə etmək imkanı verə bilər. Bu fikrə görə, məişət mətnləri sosial bilik obyekti kimi qurulduqda, şagirdlərə və müəllimlərə mətn, tarixi və ideoloji təhlili ənənəvi fənlər və fənn sahələrinin hüdudlarından kənara çıxmağa kömək edəcək şəkildə birləşdirməyə imkan verir.

Media savadlılığı təhsilində populyar mədəniyyətin vurğulanması bu tənqidi düşüncə formasını informasiya savadlılığı, kompüter savadlılığı və çap savadlılığını əhatə edən digər əlaqəli anlayışlardan fərqləndirən şeydir. Bəzi pedaqoqlar hesab edirlər ki, əgər bacarıqların məktəbdən evə ötürülməsinin məqsədi arzu olunan nəticədirsə, media savadlılığı mərkəzləşdirilmiş şəkildə tələbələrin ilkin kurrikulumun mərkəzində olan məşhur mədəni mətnlərlə əlaqələndirilməlidir.

Pedaqoqlar dövlət məktəblərində ciddi institusional təcrübələrin dəyişdirilməsi, məktəblərdə kommersiya məqsədli sponsorluq edilən mediadan istifadənin dayandırılması, ictimai televiziyaya, yerli əhatəyə və ya alternativ media sənətinə dəstəyin artırılması kimi bir sıra mütərəqqi siyasət məqsədlərinə nail olmaq üçün media savadını dəstəkləyir və yayım və media mülkiyyəti ilə bağlı kabel dəyişiklikləri. buna xidmət edə biləcəyini iddia etdilər. Bununla belə, digər müəllimlər media savadlılığı təcrübələrindən tələbələrin irqçilik, cinsiyyətçilik və zorakılıq münasibətində sosial dəyişiklikləri sürətləndirmək vasitəsi kimi istifadə etməyi hədəfləyə bilər [6, s. 675–696].

Media savadlılığı hərəkatı müxtəlif perspektivlərə, fəlsəfələrə, metodlara və tədris strategiyalarına yüksək səviyyədə hörmət və tolerantlıq olmadan Amerika dövlət məktəblərinə daxil olmağa ümid edə bilməz. Bu iki amil mövcud olduqdan sonra alimlər və pedaqoqlar bu yeni yaranmaqda olan tədqiqat sahəsində növbəti iki mühüm mərhələyə keçə bilərlər.

 

 

 

 

ƏDƏBİYYAT SİYAHISI

1. Jacobs, Heidi (2017). Active Literacy Across the Curriculum. New York: Routledge. pp. 17–18. 

2. Jeong, S.-H.; Cho, H.; Hwang, Y. (2012). "Media Literacy Interventions: A Meta-Analytic Review". The Journal of Communication. 62 (3): 454–472. 

3. Hobbs, R. (2017). Measuring the digital and media literacy competencies of children and teens. In Cognitive development in digital contexts, edited by F. Blumberg & P. Brooks. Academic Press. pp. 253-274

4. Martens, H. (2010). Evaluating media literacy education: Concepts, theories and future directions. Journal of Media Literacy Education, 2(1), 1–22.

5. Martens, H., & Hobbs, R. (2015). How media literacy supports civic engagement in a digital age. Atlantic Journal of Communication, 23(2), 120-137

6. Potter, W. James (2010-11-30). "The State of Media Literacy". Journal of Broadcasting & Electronic Media. 54 (4): 675–696.